Παρά την άνοδο της Αριστεράς στην εξουσία και σε πείσμα όσων ήλπισαν σε μία ευνοϊκότερη αντιμετώπιση των κοινωνικών αγώνων και κινημάτων, το κράτος έρχεται συνεχώς να επιβεβαιώσει ότι έχει συνέχεια. Σ’ αυτό το πλαίσιο, εκτός των άλλων, εντάσσεται και η εκκένωση, ή η απειλή αυτής, κατειλημμένων κοινωνικών χώρων.
Πιο συγκεκριμένα στις 02/04/2015 η αριστερή δημοτική αρχή της Ζωγράφου αποφάσισε την μεταστέγαση του δημοτικού ωδείου στον κατειλημμένο χώρο της Βίλας Ζωγράφου, παρότι υπάρχουν και άλλοι κατάλληλοι χώροι για την στέγαση του ωδείου. Η θέση της συνέλευσης της Βίλας Ζωγράφου, στο πλευρό των «από τα κάτω» και η δημιουργία ενός χώρου αντιεμπορευματοποίησης, αντιιεραρχίας και αντίστασης, ενάντια στις προσταγές του κράτους και των αφεντικών, την θέτει για ευνόητους λόγους στο στόχαστρο της κρατικής καταστολής.
Στην Λάρισα το κράτος, με πρωτοβουλία της αστυνομίας, δεν έμεινε μόνο στις απειλές. Εκκένωσε την Κατάληψη Ντουγρού, μόλις μία μέρα μετά την δημιουργία της. Στις 09/05/2015 σύντροφοι και συντρόφισσες κατέλαβαν το επί 30 χρόνια εγκαταλελειμμένο κτίριο, για να φτιάξουν ακόμα έναν χώρο αγώνα και κοινωνικής ζύμωσης. Την επόμενη μέρα πλήθος μπάτσων προσήγαγαν τους καταληψίες και σφράγισαν το κτίριο, κατ’ εντολή κάποιου φερόμενου ως ιδιοκτήτη. Πάντως το ιδιοκτησιακό καθεστώς του κτιρίου είναι τόσο θολό, και η απουσία χαρτιών που να αποδεικνύουν την κυριότητα τόσο τρανταχτή που οι μπάτσοι δεν μπόρεσαν καν να στοιχειοθετήσουν κατηγορία για διατάραξη οικιακής ειρήνης και άφησαν όλους/ες τους/τις συντρόφους/φισσες ελεύθερους μετά από λίγες ώρες. Να σημειώσουμε επίσης ότι η αντίδραση της γειτονιάς μπροστά στην εκκένωση της κατάληψης ήταν κάτι πάνω από θετική υπέρ των καταληψιών.
Τέλος στις 16/04/2015 έγινε διακοπή ηλεκτροδότησης του Ελεύθερου Κοινωνικού Χώρου Σχολείο στην Θεσσαλονίκη από τη ΔΕΗ, με παρουσία κλούβας των ΜΑΤ. Όπως αναφέρουν οι σύντροφοι και οι συντρόφισσες στην ανακοίνωση τους: «Το τελευταίο αυτό περιστατικό στον ΕΚΧ «Σχολείο», όπως και οι διακοπές ρεύματος σε νοικοκυριά, εντάσσονται στη λογική της περίφραξης, της ιδιωτικοποίησης και της εμπορευματοποίησης όλων των κοινών αγαθών.»
Οι κατειλημμένοι κοινωνικοί χώροι αποτελούν κέντρα αγώνα και έμπρακτης αμφισβήτησης του υπάρχοντος κοινωνικοπολιτικού συστήματος. Στο εσωτερικό τους αναπτύσσονται κοινωνικές αντιστάσεις και δημιουργείται μία κουλτούρα ελευθερίας, ισότητας και αλληλεγγύης. Γι’ αυτό και θα τους υπερασπιστούμε με όλα τα μέσα και ενάντια σε κάθε εξουσία.

10-100-1000 ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ, ΕΝΑΝΤΙΑ Σ’ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΣΗΨΗΣ

“Εσύ είσαι ομορφούλα, δε χρειάζεται να εξεταστείς. Άσε μου και τον αριθμό σου” είπε ο δημητρακόπουλος πριν λίγο καιρό απευθυνόμενος σε μία συμφοιτήτρια μας. Η σεξιστική στάση του εν λόγω κυρίου, καθηγητή βυζαντινής, μεταβυζαντινής φιλολογίας και παλαιογραφίας καθώς και προέδρου του τμήματος σλαβικών σπουδών μας έδωσε την αφορμή να θίξουμε το ζήτημα του σεξισμού και της πατριαρχίας το οποίο συχνά περνά στα ψιλά γράμματα.
Μέσα σε μία πατριαρχικά δομημένη κοινωνία, όπως η ελληνική, το σώμα αποτελεί ένα πεδίο πολιτικής διαμάχης πάνω στο οποίο επιβάλλονται οι κυρίαρχοι εξουσιαστικοί λόγοι. Τα υποκείμενα υιοθετούν ρόλους και πρότυπα στο πλαίσιο του κοινωνικού με αποτέλεσμα την έμφυλη διάκριση σε αρσενικό και θηλυκό. Αυτή η διαδικασία εμφυλοποίησης, άρα φυσικοποίησης του κοινωνικού επιβάλλει στην ύπαρξη και τα σώματά μας τον περιορισμό και την καταπίεση. Στην καθημερινότητά της, στους χώρους εργασίας, στις διαπροσωπικές της σχέσεις, η γυναίκα αξιολογείται κυρίως για το σώμα της παρά για την πνευματική και ψυχική της υπόσταση. Μία αξιολόγηση που γίνεται σύμφωνα με τις επιταγές της “γυναικείας της φύσης” που ορίζουν πως πρέπει να είναι προσεκτική στις κινήσεις της, να επιμελείται την εμφάνισή της, να μην το “παρακάνει” με τις σεξουαλικές της επιλογές. Και πάντα θα υπάρχει εκείνο το αντρικό βλέμμα του εκάστοτε δημητρακόπουλου το οποίο θα πρέπει να ανεχτεί και να προσπεράσει.
Ο σεξισμός και η πατριαρχία υπάρχουν στο πανεπιστήμιο όπως και σε κάθε άλλο δημόσιο πεδίο. Μέσα στον “ιερό ναό” της γνώσης μεγαλοκαθηγητάδες- αυθεντίες βρίσκουν χώρο πίσω από το σοβαρό προσωπείο που τους χαρίζει η ακαδημαϊκή τους ταυτότητα και επιδεικνύουν όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που συνθέτουν την αρρενωπότητα τους. Είναι η βαθιά ριζωμένη πατριαρχία που γεννά και συντηρεί δημητρακόπουλους και λοιπούς πεφωτισμένους (εγκέ)φαλλους επιτρέποντάς τους να βάζουν σε καλούπια τα σώματά μας και να υποβαθμίζουν την ύπαρξή μας.
Εμείς από την πλευρά μας αντιλαμβανόμαστε πως η καταπίεση μπορεί να λάβει πολλές μορφές, οι πιο επικίνδυνες από τις οποίες είναι εκείνες που έχουν ενσωματωθεί τόσο στο κοινωνικό που παρουσιάζονται ως η φυσική ροή των πραγμάτων. Με τον λόγο μας, την πολιτική μας δραστηριότητα αλλά και την καθημερινή μας πρακτική θα προσπαθούμε να συλλογικοποιήσουμε τα βιώματά μας, να αναγνωρίσουμε και να ξεπεράσουμε τους φραγμούς που μας επιβάλλει η πατριαρχία με στόχο την ατομική και συλλογική απελευθέρωση.

Δημητρακόπουλοι θα μας βρίσκετε μπροστά σας σε κάθε σας κίνηση

Εκτός από τις τράπεζες και τα υπουργεία εχθρός είναι ο σεξισμός και η πατριαρχία

Το κείμενο σε μορφή Pdf

Ηχογράφηση της εκδήλωσης, που έγινε από την Αυτόνομη Συνέλευση Μεταβατικού στα Ιωάννινα στις 14/03, με θέμα “Τρόποι παρέμβασης των αναρχικών/αντιεξουσιαστών/αυτόνομων στο πανεπιστήμιο”. Στην εκδήλωση συμμετείχε με τοποθέτηση εκτός των άλλων και η Ελευθεριακή Παρέμβαση Φιλοσοφικής.

http://radio-i.org/index.php/15-homepage/717-20140313-metavatiko.html

Στις 2 Μάρτη, οι πολιτικοί κρατούμενοι Ν. Μαζιώτης, Δ. Κουφοντίνας, Κ. Γουρνάς, τα μέλη του Δικτύου Αγωνιστών Κρατουμένων και τα φυλακισμένα μέλη της Συνωμοσίας των Πυρήνων της Φωτιάς, οδηγήθηκαν στην έσχατη επιλογή της απεργίας πείνας, ενάντια στο ειδικό κατασταλτικό νομοθετικό πλαίσιο που έχει εμπεδωθεί τα τελευταία χρόνια. Αυτό πλέον, εκτός από τους ίδιους τους πολιτικούς κρατούμενους, στοχοποιεί και το συγγενικό και φιλικό τους περιβάλλον, με καθαρά εκδικητικό χαρακτήρα. Πιο συγκεκριμένα, οι απεργοί πείνας διεκδικούν τα παρακάτω:

• Κατάργηση της ειδικής “αντιτρομοκρατικής” νομοθεσίας, και συγκεκριμένα τους νόμους περί τρομοκρατικής κι εγκληματικής οργάνωσης (187Α και 187)
• Κατάργηση των ειδικών κατασταλτικών νόμων (κουκουλονόμος)
• Κατάργηση των φυλακών τύπου Γ’ που αποτελούν την ολοκλήρωση του καθεστώτος εξαίρεσης των πολιτικών κρατουμένων
• Οριοθέτηση της χρήσης και επεξεργασίας του DNA σαν αποδεικτικό μέσο
• Την άμεση απελευθέρωση του Σ. Ξηρού, ο οποίος βρίσκεται έγκλειστός με 98% αναπηρίας
• Την άμεση απελευθέρωση των συγγενών των μελών της Σ.Π.Φ.

Η απεργία πείνας των πολιτικών κρατουμένων αφορά το αγωνιζόμενο κομμάτι της κοινωνίας, τόσο εντός όσο και εκτός φυλακών. Προς επίρρωση αυτού, στις 11/3 οι πολιτικοί κρατούμενοι από τη Τουρκία ξεκινούν κυλιόμενη απεργία πείνας αλληλεγγύης και στήριξης στο σύνολο των αιτημάτων των πολιτικών κρατούμενων.
Εμείς με τη σειρά μας, δεν περιμένουμε την αλλαγή από καμία κυβέρνηση και από κανένα νομοσχέδιό της. Η μόνη εφικτή αλλαγή είναι αυτή, που προέρχεται από τους κοινωνικούς, αδιαμεσολάβητους και από τα κάτω οργανωμένους αγώνες.

Αλληλεγγύη στους αγωνιζόμενους απεργούς πείνας.
Άμεση δικαίωση των αιτημάτων τους.

Το κείμενο σε μορφή Pdf

Την πρώτη μέρα του διημέρου θα διεξαχθεί η εκδήλωση-συζήτηση “Τρόποι παρέμβασης των αντιεξουσιαστών-αναρχικών-αυτόνομων στο πανεπιστήμιο” και στο οποίο θα συμμετάσχουν μέλη διάφορων αυτόνομων και ελευθεριακών σχημάτων ανά την Ελλάδα (μεταξύ αυτών κι η Ελευθεριακή Παρέμβαση Φιλοσοφικής).
Είναι μια καλή ευκαιρία να κάνουμε μια αποτίμηση της όποιας εμπειρίας έχουμε συλλέξει σαν πολιτικά υποκείμενα μέσα στο πανεπιστήμιο και να συζητήσουμε για τις προοπτικές που βλέπουμε στο άμεσο μέλλον…